Bohner Biographie Hermann Bohners Werksverzeichnis von 1956, um seinen Lebensweg, einige kleinere Werke als Volltexte und Veröffentlichungen über ihn erweitert.

Dr. Bohner sah die primäre Aufgabe der Japanologie darin, Originalquellen in Übersetzung zur Verfügung zu stellen. Dabei legte er seinen Schwerpunkt auf Werke der japanischen Frühzeit und des Mittelalters sowie von Theaterstücken und Erzählungen seiner (d. i. die frühe Shōwa) Zeit. Die Übersetzungen zeigen ein hervorragendes Verständnis klassischer japanischer Kultur und zeichnen sich durch Genauigkeit und Brillianz aus. Die Qualität seiner Arbeiten wurde von wenigen Übersetzern in westliche Sprachen erreicht.
Zen-Worte Volltext der Übersetzung Hermann Bohners. Der Titel mag für diejenigen, die mit der Teezeremonie nicht vertraut sind, erkärungsbedürftig sein. Die „Zen-Worte“ beziehen sich auf die Schriftrolle mit Kalligraphie, die im Teeraum in der dafür vorgesehen Nische (Tokonoma) aufgehängt sind, und die vom Tee-Meister (cha'jin) der Jahreszeit und dem Anlaß gemäß gewählt und gewechselt wird.
Diese „Zen-Worte“ sind natürlich auch immer Kōans und haben einen meditativen (Zen-)Hintergrund. Dies insbesonders, da Stille bei der Teezeremonie oberstes Gebot ist. Es handelt sich um ein Werk, daß mehr mit Zen als mit der Bereitung von Tee befaßt ist.
Buddhistische Tempelanlagen in Thailand Karl Döhring, ein deutscher Architekt im thailändischen Staatsdienst, hat sechs Jahre in Bangkok, dem „Venedig des Ostens,” gelebt. Seine Studie behandelt alle Aspekte des klassischen thailändischen Tempelbaus. Im vorliegenden Buch wird in erster Linie auf Bangkok bezug genommen, weil hier die schönsten und reichsten Tempelanlagen vereinigt sind. Auch historisch hat diese Bevorzugung eine gewisse Berechtigung, weil man nach Zerstörung einer Hauptstadt die in der neuen Hauptstadt errichteten Tempel (Wat) nach alten Grundrissen wieder aufbaute, teilweise auch dieselben Namen beibehielt. Anhand von einhundertzehn Zeichnungen und Grundrissen werden alle Einzelheiten solcher Bauten und ihrer Kunst anschaulich erklärt. Die gut 250 Photos des Bandes lassen die Details der Tempel lebendig werden. Zwei der besonders prächtigen königlichen Anlagen, Wat Saket und Wat Suthat, werden in allen Einzelheiten besprochen. Eigene Kapitel erläutern die Ikonographie von Buddhastatuen, ihre Handhaltungen (Mudras) und Stellungen. Der Ablauf einer buddhistischen Verbrennungszeremonie und das Kathina-Fest, bei der man den Mönchen im Oktober neue Roben spendet, sind beschrieben. Ein Glossar gibt eine ausführliche Einführung zu allen wichtigen Begriffen thailändischer Architektur und Kunstgeschichte. Das Tempelverzeichnis beschreibt im einzelnen die im Hauptteil genannten Wats, ihre Geschichte und Lage. Abgerundet wird dies durch einen Abriß der südostasiatischen Geschichte, einen Abschnitt von Kurzbiographien und dem Kartenteil, der die historische Entwicklung noch deutlicher macht. Dazu kommt ein ausführliches Literaturverzeichnis mit knapp 1200 Werken zu Kultur und Kunst dieses faszinierenden südostasiatischen Landes.
ISBN 978-3-73573903-2 (In jeder deutschen, schweizer oder österreichischen Buchhandlung oder direkt beim Verlag www.bod.de.)

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Dorfbuben schnitzen im Spiel ein Buddhabild; ein dumm-törichter Mann zerspaltet es und empfängt im gegenwärtigen Leben schlimmen Todes Vergeltung

村童戲剋木佛像愚夫斫破以現得惡死報緣

Japanisch

Gunsho ruijū
Maeda-Mss.: 1 2 3

3. Band; 育德財團, Meguro-machi (Tōkyō-fu) Vlg.: Ikutoku Zaidan, 1931.

Text

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紀伊國海部郡仁嗜之濱中村,有一愚癡夫.姓名未詳也.自性愚癡,不知因果.海部與安諦通而往還山,有山道.號曰-玉坂也.從濱中,指正南而踰,到乎秦里.當里小子,入山拾薪,其山道側戲遊.木剋以為佛像,累石為塔,以戲剋佛而居石寺,時時戲遊.白壁天皇之世,彼愚夫,咲戲剋佛,以斧殺破棄之.而去之不遠,舉身躄地.從口鼻流血,兩目拔,如夢忽死.諒知,護法非無,何不恭敬.如法華經說:「若童子戲木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像,皆成佛道.復舉一手,小低頭,以此供養佛像,成無上道.」是以慎信矣.
Ryō-Wiki

Im Lande Kihi, im Gau Amabe (紀伊國海部郡), im Dorf Weststrandmitten1 (仁嗜之濱中村) war ein dumm-törichter Mann. Name und Zuname sind nicht weiter bekannt. Von törichter Natur, wußte er nichts von Ursache und Wirkung (ingwa).

Auf den Wegen, auf denen man durch Amabe und Ata hin und hergeht, ist ein Bergweg, Tamasaka2 genannt. Wenn man von Strandmitten stracks südwärts hinübergeht, kommt man zu dem Dorf (sato) Hata (秦). Die Kinder3 dieses Dorfes gingen in die Berge und lasen Feuerholz und spielten zu Seiten jenes Bergwegs, schnitzten Holz und machten ein Buddhabild, schichteten Steine aufeinander und machten eine Stupa (塔), nahmen den im Spiel geschnitzten Buddha, setzten ihn in einen Steintempel, spielten oftmals und verbeugten sich.
Zur Zeit der Himmlischen Majestät Shirakabe nahm jener törichte Mann eine Axt (斧), verlachte den im Spiel geschnitzten Buddha, tötete und zerspellte ihn und warf ihn fort. Er war jedoch noch nicht weit gegangen, da brach er mit seinem ganzen Körper zu Boden; aus Mund und Nase floß das Blut, die beiden Augen traten heraus, und wie im Traume rasch starb er. Wisse und verstehe wahrhaftig: Schutz(gottheit) des Gesetzes (Buddhas) (護法) gibt es gewiß. Wie sollten wir sie nicht fürchten und ehren. Wie es in dem Gesetzesblüten-Sutra4 heißt: Wenn Knaben im Spiel mit Holz und Pinsel oder mit dem Fingernagel ein Buddhabild zeichnen, so vollbringen sie alle Buddhawerk5 . Wiederum, wenn (einer) eine Hand emporhebt und das Haupt ein wenig senkt und damit dem Buddhabilde Opfer darbringt (kuyo), der vollbringt des Allerhöchsten6 Werk. Das nimm und glaube ehrfürchtiglich!

Anmerkungen

Vgl.: 石橋栄治; 『日本霊異記』下巻第二十九縁考; in: 明治大学日本文学, 29 (平１４年３月)
1) "village of Hamanka, Niki". Heute Vorort von Shimotsu-shi, Wakayama-ken. [ ▲ ]
2) Die Stelle erscheint nicht völlig klar. 山道 Bergweg (oder Bergbezirk, Berggewann ?). 玉坂 Tamasaka Edelsteinhang ist wohl der Name des Gewanns. [ ▲ ]
3) Hier 小子, in der Überschrift 童 im Zitat 童子. [ ▲ ]
4) Im 2. Kapitel Gātha des Benbon, Text minimal verschieden. [ ▲ ]
5) 仏道, der Ausdruck ist synonym mit 1) Bukkyō Lehre Buddhas; 2) mit Bodhi, Erwachen zur Buddhaschaft, bezw. zum Buddha-Gläubigen. [ ▲ ]
6) 無上道; hiebei kann 道 wieder dieselben Bedeutungen haben wie in Anm. 5. 無上 ohne gleichen, worüber hinaus es nichts Höheres gibt, Attribut sowohl Buddhas als auch der Lehre. [ ▲ ]