Herz-Sutra (Maka Hannyaharamita shingyō)

von Adi Meyerhofer

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摩訶まか般若波羅蜜多はんにゃはらみった心しん經ぎょう

観自在菩薩かんじざいぼさつ行深般若波羅蜜多時ぎょうじんはんにゃはらみったじ
照見五蘊皆空しょうけんごうんかいくう
度一切苦厄どいっさいくやく
舎利子しゃりし
色不異空しきふいくう
空不異色くうふいしき
色即是空しきそくぜくう
空即是色くうそくぜしき
受想行識じゅそうぎょうしき
亦復如是やくぶにょぜ
舎利子しゃりし
是諸法空想ぜしょほうくうそう
不生不滅ふしょうふめつ
不垢不浄ふくふじょう
不増不減ふぞうふげん
是故空中無色ぜこくうちゅうむしき
無受想行識むじゅそうぎょうしき
無限耳鼻舌身意むげんにびぜつしんに
無色声香味触法むしきしょうこうみそくほう
無限界乃至無意識界むげんかいないしむいしきかい
無無明むむみょう
亦無無明尽やくむむみょうじん
乃至無老死ないしむろうし
亦無老死尽やくむろうしじん
無苦集滅道むくしゅうめつどう
無知亦無得むちやくむとく
以無所得故いむしょとくこ
菩提薩垂ぼだいさった
依般若波羅蜜多えはんにゃはらみった
故心無圭礙こしんむけいげ
無圭礙故無有恐怖むけいげこむうくふ
遠離一切転倒夢想おんりいっさいてんどうむそう
究境涅槃くきょうねはん
三世諸仏さんぜしょぶつ
依般若波羅蜜多故えはんにゃはらみつたこ
得阿耨多羅三藐三菩提とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
故知こち
般若波羅蜜多はんにゃはらみった
是大神呪ぜだいじんしゅ
是大明呪ぜだいみょうしゅ
是無上呪ぜむじょうしゅ
是無等等呪ぜむとうどうしゅ
能除一切苦のうじょいっさいく
真実不虚しんじつふこ
故説般若波羅蜜多呪こせつはんにゃはらみつたしゅ
即説呪曰そくせつしゅわつ
羯帝羯帝波羅羯帝ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
波羅僧羯帝はらそうぎゃてい
菩提ぼうじ
僧莎訶そわか
般若心經はんにゃしんぎょう

H. B.: Das Herzenssutra, welche die Gedanken der großen Weisheitssutra,1 gedrängt zusammenfaßt in 262 Zeichen, ist außerordentlich viel in Gebrauch in Japan und China; unter den Sūtren die einfachste, wird sie von allen Schulen mit Ausnahme der Shin- und Nichirensekte gebraucht. Es ist das kürzeste der etwa 40 Prajñāpāramitā-Sutras. Besondere Beachtung findet es im Sōtō-Zen, das den Kernsatz „Form ist Leere, Leere ist Form“ betont.
Genannt wird es auch das Sutra der höchsten Weisheit, die Essenz des erhabenen Hinübergelangens ans jenseitige Ufer der Weisheit oder einfach Herz-Sutra. Es gehört zu den bekanntesten Texten des Mahāyāna. Meist wird nicht das Sanskrit, sondern die chinesische Fassung studiert, diese wird zudem oft japanisch ausgesprochen, da es besonders in Japan beliebt ist. Neuere Forschung hat anhand von Textkritik gezeigt, daß es sich mit hoher Wahrscheinlichkeit um einen in China entstandenen Text handelt, der ins Sanskrit zurückübersetzt wurde und von dort nach Tibet gelangte.

Textvarianten („Übersetzungen“)

Pinyin: Móhe bānruò bōluómìduōxīnjīng
Kor.: 반야심경, Banya Simgyeong
Tibet.: Bcom-ldan-ḥdas-ma śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-paḥi sñiṅ-po
Viet.: Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh.
Thai: ปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตร

T. 250 (NJ 19): 摩訶般若波羅蜜大明呪經, von Kumārajīva2 (402-12)
T. 251 (NJ 20): 般若波羅蜜多心經 von Hsuang-tang (649). Kor.: 반야바라밀다심경
T. 252: 普遍智藏般若波羅蜜多心經 von Dharmacandra (732). Kor.: 보변지장반야바라밀다심경.
T. 253: 般若波羅蜜多心經 von Prajña und Candra (?; ?790). Kor.: 반야바라밀다심경.
T. 254般若波羅蜜多心經
T. 257 NJ 935): 聖佛母般若波羅蜜多經 von Dānapāla (um 1005). Bhagavatīprajñāpāramitāhṛdaya(sūtra), Kor.: 성불모반야바라밀다경.

Anmerkungen

[1] H. B.: Hannya Shin-gyō, welches selber wieder Abkürzung ist für „Makahannyaharamitta Shin-gyō (skr.: Māharajñāpāramitāhrdaya-Sūtra), übersetzt von Kumarādjiva (NJ 19), dann Hsüan-tsang (NJ 20). In Japan-Abschrift erhalten aus Tempyō 5. Jahr (734) als „Herzenssūtra.“ Ferner abgeschrieben als Hannya-haramita-dai-shin-gyō, in Tempyō 10 (738). Als Shin Hannya-Kyō Hōki 3. Jahr (772). Auch innerhalb des NR wechseln daher die Namen: in I,14 und III, 34 nennt sie zuerst Herzenssutra (Shin-gyō), dann Herzenshannya-Sutra. Konjaku monogatari bei II, 19 zuerst Hannya-, dann Herzenssūtra; II, 15 spricht von Hannya (Shingyō) Darani. Der Kommentar des Chikwō Hannya-Shingyō-Shutsugi ist in Abschrift aus dem 4. Jahr Shōhō (752) erhalten. Ein früher japanischer Kommentar existiert von der Hand Enchin’s (= Chishō Daishi). Im 9. Jhdt. wurde das Sutra oft (mit andren) als tendoku bei Erdbeben, Seuchen, Dürre etc. dargebracht. [ ▲ ]
[2] „Kumārajīva, der berühmte indische Mönch, der 401 – [?383] als Kriegsgefangener – aus Kutscha kommend, bis 414 eine große Zahl von Sutren und Lehrtraktaten ins Chinesische übertragen hat, der fruchtbarste und beste Sutrenübersetzer,“ der klassischen Übersetzungsperiode. Die Werke, von denen sich 50 im Ming-Kanon finden, zeichnen sich durch klaren Stil aus. Jp. Rajū sanzō. [ ▲ ]

Literatur

Nur mit Bezug auf diesen Exkurs. Mehrfach erwähnte Titel ausführlich im Literaturverzeichnis.

Agetsu Wydler Haduch; Das Herz-Sutra = Maka hannya haramita shingyo; Zürich ⁴2001, ISBN 3-9521915-6-6
Beal, Samuel; The Páramitá-hridaya Sútra, or, in Chinese ‘Mo-ho-pō-ye-po-lo-mih-to-sin-king’, i.e. ‘The Great Páramitá Heart Sútra’; Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1 (1865), S. 25-29 [T. 251]
Geshe Rabten; Essenz der Weisheit. Ein Kommentar zum Herzsutra; Hamburg 1990 (Dharma edition), ISBN 3-927862-06-1
Grousset, René; Die Reise nach Westen, wie Hsüan Tsang den Buddhismus nach China holte; 1986 (Eugen Didrichs); ISBN 3-424-00890-7
Hirakawa Akira (Hrsg.); Abidatsuma Kusharon sakuin (Index to the Abhidharmakoṣābhāśya); Tokyo 1973-1978 (Daizō Shuppan). ["Extremely valuable index to Sanskrit and Tibetan equivalences for Hsüan-tsang’s Chinese translations. Part Two provides the Sanskrit equivalents of Chinese terms. Also contains a detailed English-language study of Vasubandhu and Abhidharma studies."]
Hurvitz, Leon; Two Polyglott Recensions of the Heart Scripture; Journal of Indian Philosophy, Vol. 3 (1975), S. 61-66 [T. 253, 254]
Kelsang Gyatso; Herz der Weisheit. Die essentiellen Weisheitslehren Buddhas; Zürich 1997 (Tharpa), ISBN 3-908543-13-4
Lee Shao-chang; in: Popular Buddhism in China; Shanghai 1939 (Commercial Press), S. 23-6 [T. 251]
Lopez, Donald S.; Elaborations on emptiness: uses of the Heart Sūtra; Princeton 1996 (Princeton Univ. Press); ISBN 0691027323; Volltext
Lopez, Donald S.; Heart Sūtra explained: Indian and Tibetan commentaries; Albany 1996 (SUNY Press); ISBN 0887065899; Volltext
Lu, K’uan-yu (Charles Luk); in: Fo-hsüeh ts’ung-shu; Taipei 1962; S. 134-136 (Bilingual Series, 1)
Müller, Max; The Larger and smaller Prajñāpāramitahṛdayasūtra; Sacred Books of the East XLIX
Taisen Deshimaru Roshi; Hannya-shingyô. Das Sutra der Höchsten Weisheit; Heidelberg-Leimen 2002 (Kristkeitz), ISBN 3932337204 Der Bodhisattva der Wahren Freiheit übt sich tief und gründlich in der Höchsten Weisheit und versteht so, dass der Körper mit den fünf Skandhas (Empfindung, Wahnehmung, Denken, Wollen/Handeln, Bewußtheit) nur Leerheit ist, kū, und durch diese Erkenntnis hilft er allen leidenden Wesen.
O Shâriputra, die Erscheinungen sind nicht verschieden von kū, und kū ist nicht verschieden von den Erscheinungen. Die Erscheinungen werden kū, und kū wird Erscheinung (Form ist Leerheit, Leerheit ist Form…), und auch die fünf Skandhas sind Erscheinungen. O Shâriputra, alles Dasein ist in seinem Wesen kū, es gibt in ihm weder Geburt noch Vergehen, weder Reinheit noch Beschmutzung, weder Zunahme noch Abnahme. Daher gibt es in kū keine Form und keine Skandhas, nicht Augen noch Ohren, noch Nase, Zunge, Körper oder Bewusstsein, keine Farben, Töne, Gerüche, keinen Geschmack, nichts zu tasten, nichts zu denken. Dort gibt es weder Wissen noch Unwissenheit, weder Illusion noch Auslöschung der Illusion, kein Altern, keinen Tod, noch die Beseitigung von Altern und Tod, keine Ursache des Leidens, keine Auslöschung des Leidens, es gibt dort weder Erkenntnis noch Gewinn, noch Nicht-Gewinn.
Dank dieser Weisheit, die über all dies hinausführt, gibt es für den Bodhisattva weder Angst noch Furcht. Alle Illusionen und jegliches Haften und Festhalten sind beseitigt, und er kann das höchste Ziel des Lebens, das Nirvâna erreichen.
Alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erlangen durch Hannya Haramita das Verständnis dieser Höchsten Weisheit, das höchste Satori. Man muß daher verstehen, daß Hannya Haramita das große universale Sūtra ist, das große, glänzende, höchste und unübertrefflichste aller Sutren, das unvergleichliche Sūtra, welches alles Leiden abschneidet, denn in der echten Wahrheit gibt es keinen Irrtum.
Und deshalb besagt das Sūtra von der Höchsten Weisheit: „Lasst uns darüber hinaus gehen, alle gemeinsam, darüber hinaus und noch jenseits des Darüber-Hinaus, lasst uns das Ufer des Satori betreten.“
Tenzin Gyatso [14. Dalai Lama]; Der buddhistische Weg zum Glück. Das Herz-Sutra; Frankfurt 2004, ISBN 3-502-61138-6
Taisen Deshimaru Roshi; Hannya-shingyô. Das Sutra der Höchsten Weisheit; Heidelberg-Leimen 2002 (Kristkeitz), ISBN 3932337204
Tenzin Gyatso [14. Dalai Lama]; Der buddhistische Weg zum Glück. Das Herz-Sutra; Frankfurt a. M. 2004, ISBN 3-502-61138-6